Á okkar tímum, þar sem stríðin í Írak og Afganistan, 11. september, 7. júlí og aðrir viðlíka atburðir virðast hafa heltekið sálarlíf fræðafólks, sem keppist við stórkallalegar fullyrðingar um stríðsrekstur, heimsvaldastefnu, auðvaldshyggju, loftslagsbreytingar og aðrar vörður á leið okkar til glötunar, er erfitt að muna að annarskonar pólitískar hvatir gætu haft eitthvað fram að færa, stórt eða smátt, hvatir sem virðast ætla að verða undir í stóryrðaflaumnum. Spurningin er hvort ekki ætti jafnframt að halda tryggð við þá fáu sem vilja meina að við séum að spyrja rangra spurninga á rangan hátt og vilja gera tilraunir með nýjar leiðir til að skilja heiminn. Þeir sem vilja endurgera lýðræðið, þeir sem vilja hugsa um hvernig við getum bundist böndum, þeir sem vilja stunda gjörninga innan ramma hins daglega lífs, þeir sem vilja skapa nýtt umhverfi og aðrar áskoranir, þeir sem vilja endurhanna hið hversdagslega, þeir sem vilja með öðrum orðum skapa ný ófyrirsjáanleg rými, elska það sem nærir ímyndunaraflið, og vinna þannig að niðurbroti þess sem hindrar sköpun. Þessir fáu er líkt og óþreytandi ormar, sem hægt og rólega plægja svörðinn. Þeir eru tilraungjarnir og vilja endurhanna það sem liggur til grundvallar daglegu lífi, til að úr geti orðið meira skapandi heimur. Markmið þessa hóps er að skapa tegund pólitíkur þeirra sem móta bakgrunn hins daglega. Saga málunnar segir okkur af þeim sem gerðu bakgrunn málverka, sem listamaðurinn lauk svo við. Með svipuðum hætti og það sem áður var skilið sem allt þetta ódýra og léttvæga sem aðstoðarfólk málarans gerði, er þannig sett í forgrunn málverksins. Hliðarvængir stíga á mitt sviðið.
Auðvitað er hægur leikur að misskilja allt sem hér er sagt að ofan, sérstaklega ef viljinn eða þörfin er fyrir hendi. Auðvitað eigum við að beina kröftum okkar að þeim milljónum sem þarfnast matar og vatns, hinum skelfilegu styrjöldum og allri þeirri kúgun sem einkennir líf svo margra. En slík straumlínulögun ætlunar okkar, sem oft fylgir þeim sem vilja koma róttækum lausnum að, horfir of oft framhjá hve flókin og síbreytilegur sá heimur sem við búum í, í raun er. Heimur þar sem það er engan veginn skýrt að allir gætu eða ættu að skilja til fullnustu meðöl og markmið, eða þá ná hinni fullkomnu samkennd. Heimurinn er um leið ógnvænlegur og stórfenglegur, hversdagslegur og furðulegur, skipulagður og óreiða, heimur sem bætir við stöðugt nýjum tegundum blendinga og það að vera mennskur er sífellt að renna okkur úr greipum samhliða mannlegu eðli.
Þeir hinir tilraunagjörnu eru ekki blindir á valdið, en trúa ekki að allt sé á þess forsendum. Til dæmis geta verið augnablik sem skilja ekkert áþreifanlegt eftir sig, sem við getum velt vöngum yfir en hefur engu að síður áhrif á okkur. Þeir trúa ekki heldur að öll tengsl okkar við umhverfið séu í gegnum okkur sem einstaklinga, gegnum afmarkaðan líkama okkar, og því er ætlan okkar ekki alltaf skýr eða útpæld. Tilfellið er að huglægt viðhorf okkar um hver við erum eða ekki er flæðandi um hold og bein, snertandi suma ekki aðra, og stöðugt verða fleiri og fleiri þátttakendur, hlutir og tæki sem koma að þessu flæði og mótun þess. Hlutir, aðrar lífverur, eða jafnvel hlutar umhverfisins taka þátt í stöðugu öldusogi þess sem verða vill, sem ekki er hægt að heimfæra upp á einföld samskipti en eru alltaf hluti þess sem gefur okkur mátt.
Úr formála: Thrift, N. (2008) Non-Representational Theory. Space, Politics, Affect. Abingdon: Routledge.
